A un viejo filósofo en Roma
A un viejo filósofo en Roma
Versión: Isaías Garde
.
En el umbral del Cielo, las figuras de la calle
Se vuelven figuras del Cielo, el movimiento majestuoso
De hombres que se empequeñecen en distancias espaciales,
Que cantan, con el más pequeño y todavía más pequeño sonido,
La absolución indescifrable, y un final-
.
El umbral, Roma, y, atrás, una Roma más misericordiosa,
Ambas iguales en la construcción de la mente.
Como si en una dignidad humana
Dos paralelas se hicieran una, una perspectiva de la que
Los hombres formaran parte, tanto en la pulgada como en la milla.
.
Con qué facilidad las banderas al viento se cambian en alas…
Las cosas, oscuras en los horizontes de la percepción,
Se vuelven acompañamientos de la fortuna, pero
De la fortuna del espíritu, más allá del ojo,
Fuera de su esfera y, sin embargo, no mucho más allá,
.
El final humano en la más amplia culminación del espíritu,
El ápice del conocimiento en la presencia del ápice
De lo desconocido. El pregón de los chicos de los diarios
Se convierte en otro murmullo; el olor
De los remedios, una fragancia que no se echa a perder…
.
La cama, los libros, la silla, las atareadas monjas,
La vela como eludiendo la vista, estas son
Las fuentes de la felicidad bajo la forma de Roma,
Una forma entre antiguos círculos de formas,
Y éstas bajo la sombra de una forma
.
En una confusión de cama y libros, un augurio
Sobre la silla, una móvil transparencia sobre las monjas,
Una levedad sobre la vela desgajándose de la mecha
Para unirse a una flotante excelencia, para escapar
Del fuego y ser parte solo de aquello
.
Que el fuego simboliza: lo celestial posible.
Háblale a tu almohada como a ti mismo.
Sé orador pero en una lengua precisa
Y sin elocuencia, Oh, adormecido,
De la tristeza que es el monumento de esta habitación,
.
Para que sintamos, en esta extensión iluminada,
Lo genuinamente pequeño, para que cada uno de nosotros
Se vea a sí mismo en ti, y escuche su voz
En la tuya, maestro y hombre digno de compasión,
Absorto en tus partículas de acción ínfima,
.
Tu letargo en lo profundo de la vigilia,
En la tibieza de tu lecho, al borde de tu silla, vive,
Aunque vive en dos mundos, impenitente
En uno, y el mayor de los penitentes en el otro,
Impaciente por la grandeza que necesitas
.
Entre tanta miseria; y, no obstante, encontrándola
Solo en la miseria, la inspiración de la ruina,
La profunda poesía de lo pobre y de lo muerto,
Como en la gota final de la sangre más profunda,
Mientras cae del corazón y yace allí para ser vista,
.
Incluso como la sangre de un imperio, es posible,
Para un ciudadano del cielo, aunque todavía en Roma.
Es el discurso de la pobreza el que más nos persigue.
Es más viejo que el más viejo discurso de Roma.
Éste es el énfasis trágico de la escena.
.
Y tú – Eres tú el que lo dice, sin discurso,
La sílaba sublime entre cosas sublimes,
El único hombre invulnerable entre
Vulgares capitanes, la majestad desnuda, si tu quieres,
De los arcos de un nido de pájaros o de las bóvedas manchadas por la lluvia.
.
Los sonidos se filtran. Las edificios son recordados.
La vida de la ciudad nunca se va, ni tú lo quieres.
Forma parte de la vida en tu cuarto.
Sus cúpulas son la arquitectura de tu cama.
Las campanas siguen repitiendo nombres solemnes
.
En coros y coros de coros,
Poco dispuestos a que la misericordia deba ser un misterio
Del silencio, a que cualquier soledad de la sensación
Deba darte algo más que sus peculiares acordes
Y reverberaciones empeñadas en seguir susurrando.
.
Hay una especie de grandeza total en el final,
En el que cada cosa visible es aumentada y, no obstante,
No es mayor que una cama, una silla y monjas ajetreadas,
El teatro más inmenso, y el atrio con columnas,
El libro y la vela en tu cuarto ambarino,
.
Grandeza total de un edificio total,
Elegido por un inquisidor de estructuras
Para sí mismo. Se detiene ante este umbral,
Como si el propósito de todas sus palabras tomara la forma
.
Y la figura del pensamiento y se realizara.
(Fuente: Basta de texto)
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