ANTOLOGÍA POÉTICA
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De
FRAGMENTOS DE UN TALLER
ars poética
(1990)
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1
Un poema lleva a Dios, pues un poema es una forma de Dios. No es el hombre quien habla, es Dios, solamente Dios por medio del poeta. Salomón no nos canta en El cantar de los cantares, es Dios, de aquí el misterio del verdadero poema.
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5
La Biblia nunca ha sido asunto de forma para formar el vacío. Los antiguos judíos son de una casta de sabios: El cantar de los cantares habla del hombre, no de formas, imaginaciones, fantasías. Los judíos, generalmente, escriben de sus miserias, grandezas; en ellos la imaginación no tiene lugar, porque la verdadera poesía es tocable. Juan de la Cruz, fray Luis de León lo comprendieron, de ahí sus versiones, auténticas, fuera de toda imitación formal, indagaron en lo tangible, vivido.
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8
El diablo del poema es la prosa.
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11
Se hizo traducir al francés, al portugués, al inglés, al italiano y pronto lo será al alemán, al ruso. Pobre poeta, debió escribir tanta carta, ser agregado cultural por correspondencia, alabar tanto libro extranjero malo, traducir a los mismos que lo vertieron a tanta lengua extraña y nadie, ni su familia, ni sus vecinos saben de su clandestina actividad prohibida, poética.
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24
“Los alimentos del poeta son: vida y sentido”, nos dijo Aquilino cuando muriera su hijo más amado.
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27
Los equivocados con la poesía terminan a veces como líderes de movimientos poéticos en los asilos llamados Centros de Estudios Poéticos, Asociaciones Internacionales de Poesía, Clubes de la Metáfora Cósmica, etc. Ahí respiran el oxígeno embotellado de las palabras de aliento.
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Un poema erótico que no produzca erección en su lector, deseo, nada tiene de erótico, por más intentos que busque nuestro fracasado autor por otras vías ajenas, claro está, al poema.
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39
Los franceses, tan adictos al racionalismo, llevaron a Mallarmé a decir aquella frase seguida al pie de la letra por tano letrista poeta: “La poesía no se hace con ideas, sino con palabras”. El resultado se advierte en unos textos sólidos como acantilados en donde el poema se suicida.
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Poetas hay con versos cuyo contenido es de vacua factura, los cuales en ningún momento escapan de la banalidad o, por otra parte, del ejercicio conceptual de la inteligencia, próximos al ensayo, la filosofía, historia, religión, erotismo, música, bajo el artificio de poesía. Ilustrativos son los escritos profusos de Cardenal o Neruda, tan raudos en versos históricos, ideologías, algunos de óptimo frontispicio, peripecias inteligentes y, no obstante, ausentes de la pretensión original.
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49
“El buen poeta se huele”, decía Rubén Darío. Aunque no dijo a qué olía y qué lo diferenciaba, en cuanto al olfato, de los otros.
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51
Si un poeta declara ser inteligente uno se encamina hacia la otra dirección. Si expresa que su lenguaje, estilo, están depurados hay que evitar su lectura. Si habla pomposamente de humildad, sensibilidad y otros atributos algún vendedor está tocando a la puerta.
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52
El éxito de un poeta puede obedecer a muchas circunstancias, no todas ellas denuncian buena poesía: moda, cursilería, gusto edulcorado, relaciones públicas, ideología política, religiosa, relaciones editoriales, burocracia oficial, propaganda, vejez lírica, autopromoción, etc. Lo mejor es no leerlos sino cuando el tiempo pase. De cualquier forma nada sucede sin ellos y todo está contenido en los clásicos.
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58
El origen del poeta no está en la infancia, tampoco en la obscura adolescencia: está en la pastosa madurez, que muchos reniegan, insultan, sin ver que la juventud ya ida es la antesala de la muerte.
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76
En principio el alcohol no produce poesía, sino alcoholismo. La droga, adictos. El amor, amantes. Las letras, letrados, etc.
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77
Hay poetas que pulen poemas como quien pule un hueso. De cualquier forma el hueso seguirá siendo hueso, por mucha metafísica que tenga un esqueleto.
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112
La sexualidad no es materia absoluta para el poema. La sexualidad no debe teñir, unilateralmente, la escritura, aunque toda verdadera poesía rezume sexualidad. Una fuerza nada despreciable y que flota, a su pesar, en los mejores poemas auténticos, independientemente de los temas.
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117
Los hijos no nos prolongan nuestra finitud, nuestras limitaciones. No seremos inmortales por los descendientes. Igualmente un poeta con sus seguidores no se hace eterno, más bien lo contrario, lo vuelven lugar común o baratija verbal cuando pueden.
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127
La palabra es muy posterior a la construcción del poema. En primer lugar el poema es vida, sentido, luego son las huellas dejadas. La palabra –la huella- importa poco, ella no tiene validez por sí misma, como se cree la mayoría de los albañiles líricos. Ningún truco, o si lo hay, la realidad es el único truco posible, con gusto o disgusto la palabra será justa, transparente.
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131
Si el poema no sale, no sale. Forzar la escritura es lo suficiente como para dar principio al engaño. Posiblemente la imagen del poeta esté en juego, lo que hace que se fuerce, se niegue. La imagen nada agrega al poeta, al hombre. Si nada hay por escribir, no se escriba.
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133
La envidia es un gran obstáculo para el poeta. Ella no lo deja respirar, ser él. Ella le crea el espíritu de competencia, el miedo. Lo pone en situaciones de duda, de “seguridad”, de desventaja. Al final lo devora, lo falsea, lo lleva a luchar contra fantasmas mientras la poesía se le va escapando, olvidando.
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134
La filosofía a veces es poesía; la poesía, filosofía. El límite entre una y otra lo ponen los profesores de filosofía, los de literatura, que gustan de mojones como los políticos de fronteras.
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141
Los aciertos de los clásicos se originan de la responsabilidad interior, casar con la emoción de las palabras, vividas ya, y no cazar palabras en estado diccionario para crear emociones, inexpresables, por lo demás.
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146
El país existe por sus poetas. Son los únicos héroes silenciosos de la lengua, la sensibilidad, la cultura. Mientras una tierra no los tenga, la nación es un trozo de carne que se pudre en la intemperie de los políticos y las matanzas. Veamos la historia.
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147
Los poetas comprometidos socialmente piensan que las leyes sociales son universales, aplicables en cualquier punto del orbe, en consecuencia sus versos respiran el aire impersonal y frío de los aeropuertos y las mullidas camas de los hoteles universales.
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Compilación y selección: ADHELY RIVERO.
Prólogo: ARMINDO TREVISAN.
Antología poética. Caracas. Monte Ávila Editores. 2006.Págs. 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102.
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